누구나 아시는 글

瓜田不納履(과전불납리) 李下不整冠(이하부정관) - 위나라 曺丕(조비) - 군자는 미연에 방지하고 혐의가 있는 곳에 머물지 않는다. 오이 밭에는 발을 들이지 않고 자두나무 아래에서는 갓을 바르게 하지 않는다.

君子不器(군자불기) : 공자 논어 위정편에서 군자를 정의함. 군자는 학식과 유연한 사고를 두루 갖추고 있으며 사회적 위상보다는 도덕적 품성이 높은 사람이다. 예기 학기에 대도불기 - 큰 도는 세상의 이치를 꿰뚫고 소소한 지식에 연연하지 않는 회통과 통섭의 사유이다. 이것이 군자의 앎이자 실천이다.

공자-周而不比(주이불비)-원만하지만 붕당을 이루지 않는다.

在所自處(재소자처) - 처세에 따라 인생이 결정된다. (진시황때 이사)

太山不讓土壤河海不擇細流 - 태산은 흙을 사양하지 않고, 큰 강과 바다는 물줄기를 가리지 않는다.

[공자님] 나는 열다섯에 배움에 뜻을 두었고 서른이 되어서는 자립했으며 마흔이 되어서는 미혹되지 않았고 쉰이 되어서는 천명을 알게 되었으며 일흔이 되어서는 마음이 하고자하는 대로 따라도 법도를 넘지 않았다.

知彼知己(지피지기) 百戰不殆(백전불태)

信言不美美言不信善者不辨辯者不善 - 노자 81장 - 믿음직스러운 말은 아름답지 않고 번지르르한 말은 믿음직스럽지 않다. 선한 사람은 말을 잘하지 못하고 말을 잘하는 사람은 선하지 않다.

[조조] 아들을 낳으면 마땅히 손중모(손권)같아야 한다. 지난날 행복한 유경승(유표의 아들 유종)은 개돼지에 지나지 않았다. 豚犬[십팔사략] 삼국지

蝸角之爭(와각지쟁) 장자-명분이 없는 부질없는 싸움이나 별 성과가 없는 전쟁을 비유한다. 달팽이 뿔 위에서 싸운다는 말.

道高益安勢高益危 - 도는 높을수록 더욱 편하지만 권세는 높을수록 위태롭다.

螳螂捕蟬(당랑포선) 黃雀延頭(황작연두) = 사마귀가 매매를 잡으려 하니 그 뒤에 참새가 길게 목을 늘어뜨리고 있었다.

目不見睫(목불견첩) - 한비자 - 눈은 눈썹을 보지 못한다.

鶴鳴九皐(학명구고) - 학은 깊숙한 물가에서 운다. 현명한 사람은 반드시 세상에 드러나게 되어 있다. [시경 : 소아학명편]

格物致知(격물치지) -대학 - 사물의 참된 모습을 밝혀야 명확한 지식이 얻어진다. 대학의 8조목 : 格物致知誠意正心修身齊家治國平天下

國士無雙(국사무쌍) 나라에 둘도 없는 선비 [사기] 유방은 자신만이 사고에 같혀 한신이 이토록 대한단 존재임을 깨닫지 못했다. 이를 일깨워준 이가 소하였고, 유방은 소하의 조언을 받아들여 한신을 대장군에 임명했다. 자신의 탁월한 능력이 빛을 보지 못한다 해도 실망하지 말라. 늘 당신 곁에는 당시을 눈여겨보는 누군가가 있을 것이니 말이다.

[논어] 군자는 먹음에 배부름을 추구하지 않고 거처함에 편안함을 추구하지 않으며 일을 처리하는데 신속하고 말하는데 신중하며 도가 있는 곳에 나아가 스스로 바로잡으며 배우기를 좋아한다. <학이편>

守株待兎(수주대토) 그루터기를 지키며 토끼를 기다림 – 어느 날 그루터기에 토끼가 달려와 목이 부러지는 것을 보고 또 다른 토끼가 올 것을 기다림 = 刻舟求劒과 유사한 뜻이지만 조금 다른 의미가 있음.

山僧不解數甲子一葉落知天下秋 - 스님은 甲子(갑자)를 헤아리지 않고 낙엽 하나로 가을이 왔음을 안다.

捲土重來(권토중래) - 두목의 시 - 이기고 지는 것은 전쟁에서 기약할 수 없는데 치욕을 안고 사는 것이 사나이다. 강동의 자제들 중에는 인재가 많으니 흙을 말아 올려 다시 돌아오는 날을 아직 알지 못한다. 당나라 시인 杜牧(두목) = 단 한 번의 패배에 목숨을 내던진 항우의 심약한 모습에 대한 감회를 적음.

사람은 높은 곳을 향하고 물은 낮을 곳을 향한다.-노자 8장